Autor: Faustino

En el anterior episodio comentábamos la conjunción de elementos que hicieron posible la eclosión del flamenco en nuestro territorio: un rico folklore en la Serranía rondeña producto de su aislamiento secular, enclave vital de pasos y comunicaciones, encrucijada desde el Estrecho para penetrar hacia el interior de la península a Granada, Sevilla, Córdoba e incluso Málaga, para evitar la costa. Su difícil orografía que sirvió de escondite ideal a moriscos, monfíes, gitanos,   guerrilleros, bandoleros y contrabandistas, que por diferentes motivos huían o se protegían de su persecución, de su marginalidad, lo que provocaría entre ellos una convivencia íntima y persistente en el tiempo, que, sin duda, se insertará de manera muy especial en la raíz musical de lo que sería después el flamenco. Y la Real Feria de Mayo de Ronda que juega un papel trascendental, como gran impulsora del flamenco primitivo, al ser el centro comercial donde todos arribaban durante siglos, y lógicamente tomaban sus tendencias en la moda, en la fiesta y, por supuesto, en la música y el baile. Todo ello conjuntamente con el casticismo del XVIII y XIX que hicieron aflorar la cultura más popular, más plebeya, hizo que esa nueva forma musical se expandiera posteriormente por toda Andalucía, haciéndola suya.

Nos quedamos en que de nuevo son los viajeros románticos los que nos regalan los más valiosos testimonios sobre nuestro folklore y lo que sería el incipiente flamenco. Textos, la mayoría de ellos, hasta hoy desconocidos, porque es ahora cuando los hemos traducidos al español. Traemos a nuestro programa las citas loterías que sobre nuestra música y baile hacen algunos viajeros: ALBERT-JEAN MICHEL DE ROCCA (1810), ALEXANDER SLIDELL MACKENZIE (1836), DANIEL WENTWORTH MAGINN (1830), ANÓNIMO NORTEAMERICANO (1831)., MARQUÉS DE CUSTINE (1831), ANÓNIMO (1831).

Programa Nº 86–LA IDENTIDAD RONDEÑA (V)

En el anterior episodio comentamos lo que la ciudad de Ronda ha aportado a la cultura andaluza con respecto al Ocio o Divertimento, y nos referíamos a la Real Feria de Mayo de antaño, precursora del concepto actual de lo que hoy es una feria andaluza y que fue la gran Festividad de Andalucía, durante tres siglos. También comentamos lo que Ronda representa en el mundo de la Tauromaquia, con su plaza y Pedro Romero, el creador del arte del toreo a pie.

Y en esta ocasión nos vamos a referir, nada más y nada menos a la contribución de Ronda y la Serranía a nuestra seña de identidad musical más genuina: EL FLAMENCO.

Aun reconociendo que entrar en los orígenes del flamenco es sumergirse en un mar de conjeturas, los fandangos del sur están encabezados por su antigüedad por la Rondeña. Los cantes flamencos surgen en nuestro territorio en el siglo XVIII y hacen su tránsito entre la música popular antigua y lo que, con posterioridad, y a partir de siglo XIX, se le llamó flamenco y en la que Ronda ya dejó de ser protagonista a favor de otras ciudades como Cádiz, Sevilla, Málaga, Jerez…

¿Realmente Ronda ocupa el lugar que se merece en el mundo del Flamenco y especialmente en sus orígenes? ¿Los propios rondeños hemos sabido defender esta posición absolutamente de privilegio?  Daremos respuesta a estas preguntas en este episodio.

Programa Nº 85

LA IDENTIDAD RONDEÑA (IV)

En los distintos episodios que hemos ido dedicando a la Identidad Rondeña, hemos hablado de la influencia de la corriente romántica en nuestro territorio, del majismo goyesco y romántico, y del papel trascendental que juega la Real Feria de Mayo en la expansión de nuestras señas culturales por toda Andalucía y España, la cual durante más de tres siglos fue la gran festividad de Andalucía, y aportó además mucho a la concepción que hoy todos tenemos de lo que es una Feria andaluza. 

Hablaremos de la relación y contribución de Ronda a la Tauromaquia, sobre la que existe un interminable número textos y citas sobre la celebración de corridas de toros en la Feria de Ronda, especialmente por parte de los viajeros románticos.

Nos referiremos al Divertimento o al Ocio, tan importante en esta Feria, que desde el principio de sus celebraciones, además de las transacciones comerciales, al olor de la gente, se iban introduciendo otros elementos lúdicos: músicos, actores, trovadores, funámbulos, ciegos conta-cuentos, cómicos, títeres, pulchinelas, etc… que se ganaban la vida con sus representaciones artísticas ante la multitud que de todos los lares hasta aquí acudían. El vino y el aguardiente formaba parte del trato y de la fiesta bulliciosa, que libremente se vendía en los numerosos puestos que después derivarían en auténticas casetas.

Programa Nº 84–LA IDENTIDAD RONDEÑA (III)

La Real Feria de Mayo de Ronda, que coincide su periodo de mayor esplendor con la época romántica, juega un papel transcendental en la expansión de nuestras señas culturales por toda Andalucía y España. Recordemos otra vez, que se trataba de la gran festividad de Andalucía por entonces, y fue descrita una y otra vez por decenas y decenas de viajeros que hasta aquí llegaban para disfrutar de ella, sobre los que hablaremos, además de extendernos  en explicar la significación que tuvo esta feria, que muchos han olvidado y conviene rescatemos su importancia y trascendencia.

Programa Nº 83 – LA IDENTIDAD RONDEÑA (II)

Apuntábamos en el programa anterior que no existe una forma de ser rondeño, por tanto cualquier calificativo al respecto hay que desdeñarlo por carecer de valor alguno. También comentamos que no existe un pueblo en España que se defina con mayor número de tópicos, estereotipos, prejuicios y clichés que el pueblo andaluz, y estos se repiten una y otra vez por propios y extraños. Todo ello debemos relativizarlos, pues esa imagen, como la Leyenda Negra, se construye en gran parte para denigrarnos. 

Existen muchos aspectos que pueden servir como identificativos de nuestra tierra y muy especialmente de Ronda y su Serranía. Nuestra Cultura y una larguísima relación de componentes, sin duda, es lo que mejor nos identifica. Uno de nuestros caracteres identificativos se relaciona con el Romanticismo, de la que nuestra tierra es uno de los iconos más preclaros de España. La imagen definitiva de Andalucía y de Ronda, de la que es pieza fundamental por lo que nuestra ciudad representa en el contexto andaluz, se forma durante el romanticismo europeo. Y esa imagen que se conforma en la época romántica, tomando a su vez otros elementos populares y tradicionales del XIX, trasciende incluso hasta hoy en día.

Es también en plena época romántica, primer tercio del siglo XIX, con la llegada de los románticos, con su voluntarismo claramente integrador, cuando empieza a despertarse el sentimiento de pertenecer a una entidad territorial común que ya se llama Andalucía. Esta se divide en provincias y nuestro término rondeño se ve claramente perjudicado, al dividirse en tres partes para adjudicárselas a tres provincias diferentes. Dentro de Andalucía hay diferencias culturales y sociales entre los diversos territorios que la componen, refiriéndonos al territorio como demarcación comarcal, y la nuestra es paradigma de todo ello.

Otro aspecto a tener en cuenta es la identificación de nuestra señas de identidad andaluzas con las de España, lo que supone una de las grandes aportaciones que Andalucía y Ronda ha hecho a España y al mundo, así es como lo entendemos.

Programa Nº 82– LA IDENTIDAD RONDEÑA (I)

Vamos a entrar en una temática muy poco tratada y analizada, la Identidad Rondeña, y que por ello poco se tiene en cuenta, cuando se trata de una cuestión que se ha ido conformando desde el pasado y que debemos tenerla muy presente, y ser muy conscientes de lo que somos o representamos.

Hablar de identidad de un territorio es hablar de su personalidad, de su imagen, de sus señas como colectivo. Y si algo caracteriza a Ronda es su personalidad, lo que la hace distinta y singular, y a su vez la convierte en tan atractiva. La personalidad es el rasgo más distintivo de cualquier territorio, que por ello es precisamente hermoso y diferente. Naturaleza y Hombre construyen conjuntamente una auténtica “Obra de Arte”, como todos estaremos de acuerdo es nuestra ciudad.

Y Ronda no solo es un paisaje, unos monumentos, unas calles, una Serranía… Ronda es mucho más, es una cultura, es una estética, es una historia. Una ciudad tres veces milenaria, excitante, fantástica y exótica, que ha aportado mucho a Andalucía y a España.

Programa Nº 81

LA II REPÚBLICA EN RONDA ( y V)

Concluimos con este episodio la serie de programas dedicados a cómo se desarrolló en el Ayuntamiento rondeño el periodo republicano.  El 28 de septiembre de 1934 se nombra como nuevo alcalde a D. Antonio Salcedo Berlanga, pero parece ser que la legitimidad de esta nueva Corporación, impuesta por decisión gubernativa, queda cuestionada desde el primer momento, lo que no ayudará a su mantenimiento y capacidad de actuación. Se producen dimisiones y renuncias continuas hasta que el 8 de enero de 1936, por resolución de nuevo del Gobernador Civil se constituye una Comisión Gestora para dirigir el Ayuntamiento. Un mes después, febrero de 1936, tiene lugar las elecciones generales que dan la victoria al Frente. Popular, constituyéndose después una nueva Corporación mayoritariamente de izquierdas, eligiéndose como alcalde a D. Salvador Badillo Jaén. Entre las primeras medidas que toma la nueva Corporación está la de declarar ilegales todos los acuerdos adoptados por las corporaciones anteriores y de sus respectivos alcaldes, constituidos desde el 28 de septiembre de 1934, hasta la fecha de la posesión de “este Ayuntamiento que es el que legal y legítimamente está constituido”.

Al poco dimite también D. Salvador Badillo, a la que sucede D. Antonio Serra Massaguer. Pero la inestabilidad no cesa y se siguen produciendo de nuevo más dimisiones y huelgas. El 15 de mayo se elige como nuevo alcalde a D. Juan Vera Palop, que tan solo dura una semana en el cargo, recayendo la elección del nuevo alcalde en D. Francisco Cruz Sánchez, que lo será cuando en España estalla la Guerra Civil, con una fuerte división entre los partidos de izquierdas mayoritarios en el plenario municipal rondeño.

LA II REPÚBLICA EN RONDA (IV)

En el anterior episodio nos quedamos en la lectura que se hizo en el pleno municipal, el 23 de mayo de 1933, del auto del juez de primera instancia e instrucción Ronda, por el que se decreta el procesamiento de D. Juan Peinado, y la suspensión del mismo en su cargo de alcalde y concejal del Excmo. Ayuntamiento de Ronda. En esta misma sesión se trató también el tema de la suspensión que el alcalde Peinado había decretado sobre el secretario de la Corporación D. José María Carande y Uribe por las faltas cometidas por éste que incluían la agresión al propio alcalde, y se acuerda por mayoría instruir expediente al secretario. Parece evidente que la situación estaba llegando a un punto extremo, fruto de las fuertes disensiones internas y de la presión externa.

Posteriormente, el alcalde accidental D. Antonio Serra Masaguer será también procesado judicialmente, se suceden plenos con continuos cambios de alcalde y ásperos debates, acompañados de abandonos del salón plenario y dimisiones, hasta tal punto que no se pudo renovar el Ayuntamiento después de las elecciones municipales de abril de 1933, dada las circunstancias adversas por las que atravesaba el Consistorio.

Ya el 27 de octubre de 1934, se nombran los concejales sustitutos de los suspendidos, por designación directa del Gobernador Civil, y toman posesión los electos. Siendo elegido como alcalde D. Antonio Salcedo Berlanga, que ya lo había sido con anterioridad, aunque en aquella ocasión fue obligado a dimitir.

Programa Nº 79 – LA II REPÚBLICA EN RONDA (III)

Continuamos con el relato de cómo se desarrolló el periodo republicano en nuestra ciudad, en la que los acontecimientos que se producen en el país tienen también su repercusión en Ronda y, por tanto, son tratados en las sesiones municipales. El historiador Francisco Ruiz ha sabido recoger lo que dicen estas actas municipales al respecto: la quema de iglesias en Málaga, el suceso de Casas Viejas, también en Arnedo, el Estatuto Catalán…

Pero el aspecto que más destaca del periodo será, sin duda, la enorme conflictividad interna de la Corporación Municipal. Las discrepancias internas comienzan a producirse muy pronto. Hay trasvase de concejales de un partido a otro, se pierde la mayoría para gobernar, se producen dimisiones en el seno municipal, existe un mal ambiente de continuas descalificaciones, insultos, denuncias, publicaciones insidiosas…

Alta tensión y radicalismo en las posturas de algunos miembros de la Corporación que, como podremos comprobar, es una constante en todo el bienio de 1931-1933. Y además, estos conflictos internos cada vez más parecen acrecentarse.